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Hoy en día, definir lo que es la lógica resulta relativamente sencillo, puesto que nos hemos pasado muchos siglos desarrollándola y disponemos de un aparato matemático muy potente para ello. Sin embargo, la racionalidad es una cosa muy diferente. Aunque se puede identificar con los procesos mentales de toma de decisiones, solemos distinguir entre decisiones racionales e irracionales. En las primeras se supone que utilizamos la lógica, mientras que en las segundas nuestros impulsos y sentimientos, pero ¿realmente resulta tan clara la separación entre ambos tipos de decisiones?

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Aunque en el lenguaje informal no solemos hacer distinciones entre estos tres conceptos (todos “tenemos una teoría”, que en realidad no es más que una hipótesis), no está de más tener una idea más precisa de su significado para poder hablar con propiedad cuando lo consideremos oportuno. En este artículo voy a comentar con qué sentido emplearé estos tres términos en adelante.

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No creo que os esté contando nada nuevo si digo que la Naturaleza es compleja pero, ¿de qué estamos hablando exactamente cuándo tratamos de la complejidad? Las sociedades, desde la de las hormigas hasta la de los humanos, la economía, nuestro cerebro, la biología celular, el clima y un largo etcétera son ejemplos de sistemas complejos que podemos encontrar en la Naturaleza.

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Puesto que considero que la violencia es y ha sido siempre uno de nuestros mayores problemas, me referiré a ella en este blog en repetidas ocasiones. Los antiguos sumerios utilizaban una especie de rodillos para grabar en sus tablillas los textos largos que se repetían frecuentemente, como la interminable lista de alabanzas al gobernante. Este texto servirá como una especie de “rodillo sumerio” de referencia para dejar clara mi postura en todos los lugares donde haga referencia a esta cuestión.

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Si existe un concepto fundamental en política, sin duda se trata del concepto de autoridad. La autoridad es la fuente que legitima desde el derecho común hasta el ejercicio del poder. Sin embargo, a mi modo de ver, se trata de uno de esos conceptos que son imposibles de definir, aunque todos podemos llegar a reconocerla de manera instintiva si nos encontramos en su presencia.

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En un post anterior trataba de describir en que puede consistir la autoridad desde mi punto de vista, y hablaba de que el ser humano ha tratado siempre de establecerla de alguna manera para poder legitimar el gobierno y el ejercicio del poder. Una de estas formas es el autoritarismo, del que voy a hablar en este artículo.

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El maltrato animal es una forma de violencia que consiste en participar directamente, de forma activa, como realizador u organizador, o bien de forma pasiva, como simple espectador, en actos de crueldad hacia los animales. Que esto sea aceptable o no es una cuestión ética, aunque normalmente se acaba reduciendo a una simple cuestión legal.

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Tradicionalmente, se acepta de forma acrítica la idea que presenta los conceptos de dogmatismo y relativismo como contrarios. Se trata de un enfoque simplista que procede de la forma en que funciona nuestra percepción, basada en las diferencias y los contrastes.

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En un post anterior, traté el tema del maltrato animal desde un punto de vista más bien genérico, como una cuestión ética relacionada con la violencia y que, por lo tanto, es susceptible de ser tratada como objeto de derecho. En este artículo voy a tratar de comentar aquellas acciones que se suelen considerar como formas de maltrato animal en mayor o menor medida, intentando ser lo más objetivo posible a la hora de valorarlas.

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Con relativa frecuencia nos indignamos ante noticias sobre asesinos o violadores que han sido puestos en libertad después de cumplir su condena (o peor aún, que disfrutan de un permiso penitenciario, incluso contra la opinión de las personas encargadas de valorar su peligrosidad) y que vuelven a reincidir con las funestas consecuencias que todos conocemos.

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El poder es el contrapunto natural de la autoridad. Aunque es muy normal utilizar ambas palabras indistintamente para referirse a la misma cosa, creo que es mucho más útil y enriquecedor utilizar cada una de ellas para indicar un concepto diferente.

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Aunque hay mucha gente que siente un gran aprecio por ella, pienso que la ideología es a las ideas lo que las hermanastras a Cenicienta. Frente a la reflexión, la crítica y la libertad de pensamiento, la ideología suele ofrecer dogmas, consignas y eslóganes dentro de un conjunto cerrado de ideas.

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Durante toda su historia, las civilizaciones humanas se han organizado alrededor de dos conceptos similares aunque a la vez contrapuestos, los derechos y los privilegios. Ambos representan aquello que la sociedad defiende que podamos hacer o tener, una primera diferencia es que los derechos queremos tenerlos todos, mientras que los privilegios son aquellos que no queremos que tengan los demás.

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Muchas veces en una discusión se oye a alguien decir algo como “¡eso es filosofía!”, dando a entender que un argumento no tiene importancia o interés, como si la filosofía fuese un simple juego mental sin ningún tipo de aplicación práctica, una pérdida de tiempo.

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Siempre se ha dicho que la libertad es el bien más preciado del hombre. Se trata de un deseo que compartimos con el resto de animales, al menos de los animales superiores. También es un concepto por el cual se ha luchado desde el principio de los tiempos, tanto para alcanzarlo como para eliminarlo.

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Muchas veces, cuando alguien tiene conflictos con su personalidad o se valora de forma negativa, se habla de auto aceptación como forma de superar el problema. Yo creo que esto se queda corto y suena un poco condescendiente y conformista, hay que aspirar a más, a hacerse amigo de tu propia persona.

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Hace algunos meses surgió una polémica, con gran repercusión mediática, a raíz de una campaña en la que varios autobuses se paseaban por las ciudades españolas con consignas contra lo que ellos llaman “las leyes de adoctrinamiento sexual”, actualmente están pensando repetir las protestas, pero esta vez utilizando avionetas. Lo cierto es que no se trata de algo nuevo, pues ya asistimos a campañas similares hace algún tiempo, como aquella contra el matrimonio homosexual, o contra las leyes del divorcio en los años 80 del siglo pasado.

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Hace algún tiempo, en un documental sobre las costumbres de una tribu primitiva, observé un comportamiento que me llamó la atención y me hizo reflexionar sobre el sentido del ridículo y el origen de su aprovechamiento social mediante el uso de la burla.

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En la que quizás sea la visión más simplista de la democracia, la política la hacen los políticos profesionales, como representantes del pueblo. El pueblo “soberano” se limita a votar cada cierto tiempo para elegirlos y, a continuación, todo se limita a protestar cuando algo no te gusta (que quiten…), o a pedirles que hagan cosas (que pongan…).

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Hace algunos años, la ex alcaldesa de Madrid Ana Botella, en un debate sobre el estado de la ciudad, pronunció una frase que levantó bastante revuelo, definiendo el ideario de su partido, el Partido Popular, como basado en cuatro puntos principales: Grecia, Roma, el cristianismo y Europa.

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